www.buddha-dharma.eu | over Boeddha | manuscripten | Huayen-leer | niet-zelf en de bouwer van het huis | in English | redactie | contact | adverteren

White Jade River | recente publicaties | moeilijke woorden | archief | agenda |

Mirror of the Buddha: Early Portraits from Tibet

In oktober 2011 verscheen "Mirror of the Buddha: Early Portraits from Tibet" van de hand van David P. Jackson, in samenwerking met Donald Rubin, Jan van Alphen, en Christian Luczanits. Het boek werd uitgegeven door het Rubin Museum of Art in New York.

Het boek is het derde in een rij over Tibetaanse schilderkunst. Zoals de titel zegt zijn vroege portretten het onderwerp, en meer bepaald portretten van boeddhistische meesters. Schilders uit de 12de tot de 14de eeuw hebben gewerkt in een traditie die Sharri wordt genoemd. Het is gecopieerd op een stijl die werd gehanteerd tijdens de Pāla- (8ste - 12de eeuw) en Sena-dynastieën (11de - 12de eeuw) van Oost-India.

Understanding Korean Art: From the Prehistoric through the Modern Day

De Zuid-koreaanse krant de Jeju Weekly presenteerde op 9 december 2011 'Understanding Korean Art: From the Prehistoric through the Modern Day' . Het is, zegt Lauren Flenniken, een van de vijf tekstboeken die geproduceerd is geworden door de Ewha Womans University, en maakt deel uit van de Ewha's Korea Studies Series for Globalization.

De zeven hoofdstukken nemen de lezer mee vanaf de allervroegste toegepaste kunsten tot vandaag. Daarbij krijgen periodes extra aandacht, zoals die van De Drie Koninkrijken en de Verenigde Silla (57 vC-935 nC), de Goryeo (918-1392), en de Joseon-tijd (1392-1910) waarin er duidelijker sporen zijn van het ook in Korea gevestigde confucianisme en daoïsme.

5000 years of Indian Art

In beperkte oplage is het 240 paginas dikke boek “5000 years of Indian Art” verschenen, van de hand van Sushma Bahl, onafhankelijk adviseur inzake schone kunsten, schrijver, en curator van een aantal culturele projecten. Vijfhonderd jaar Indiase kunst werd uitgegeven door Roli Books.

Het niet gebruikmaken van het ISBN-systeem heeft er nu toe geleid dat er twee boeken met dezelfde titel op de markt zijn; let bij het bestellen op de auteursnaam.

In een gesprek met een verslaggever van persbureau IANS zegt mevr. Bahl op 3 december 2011: "De manier waarop het westen naar Indiase kunst kijkt, moet veranderen." Ze noemt de manier waarop het westen naar de kunsten van haar land kijkt 'bijziend', en wijst naar "legenden zoals H S Raza", die weliswaar in Parijs heeft gewoond, maar nog steeds geen wereldwijd koperspubliek heeft. Gebeurt overigens vaker, en niet alleen met Indiase kunstenaars.
Ze wijst ook naar de "armzalige infrastructuur" op het gebied van de beeldende kunsten in haar eigen land en lijkt het haar landgenoten kwalijk te nemen dat ze niet op grote schaal belangstelling tonen voor galerieën en musea.
En inderdaad, voor wat betreft dat laatste kan de gemiddelde bewoner van het zuidaziatische continent geen belangstelling opbrengen voor hallen vol van wat zij definiëren als kapotte kommetjes, gescheurde stukken papier, gespleten beelden, en versleten karpetten. "Dat kunnen we vandaag toch net zo goed", hoorde redacteur dezes eens, "en zelfs mooier."
Er moeten op het gebied van de schone kunsten en behoud van cultureel erfgoed voorlopers zijn, en Sushma Bahl is er daar een van. Maar volgers zijn er nog niet zo veel. Eerst zal de levensstandaard nog een beetje moeten verbeteren, en dan komt de schone schijn vanzelf.

The Face of Jizo

In januari van dit jaar is uitgekomen The Face of Jizo: Image and Cult in Medieval Japanese Buddhism van de hand van Hank Glassman, uitgegeven door University of Hawai‘i Press.

Auteur Glassman legt, zegt de aanbeveling, nadruk op de transformatie die deze bodhisattva onderging in aanraking met de verering van zowel de kami, als de oude opvattingen over vruchtbaarheid.
Het boek toont dus niet alleen plaatjes, maar gaat ook in op de achtergronden.

Aangenomen moet worden — een academicus mag niet met het al bekende aankomen — dat Hank Glassman zijn best heeft gedaan om de boeddhistische achtergrond te bedekken met een niet-boeddhistische bovenlaag. Het is dus mogelijk dat door zijn interpretaties heen een vervorming van oorspronkelijke concepten het resultaat is.